柳宗元《巽公院五咏》原文及翻译正文_诗意诠释

《巽公院五咏》

柳宗元

净土堂
结习自无始，沦溺贫苦源。
流形及兹世，始悟三佛门。
华堂开净域，图象焕且繁。
清凉焚众香，奥妙歌法言。
顿首愧导师，超遥谢尘昏。

曲课堂
寂灭本非断，笔墨安可离！
曲堂作甚设？高士方在斯。
圣默寄言宣，别离乃蒙昧。
趣中即空假，名相与谁期？
愿言绝闻得，忘意聊思维。

禅堂
发地结菁茆，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心情本同如，鸟飞无遗迹。

芙蓉亭
新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
幽香晓风远，溽彩寒露浓。
萧洒出人间，低昂多异容。
尝闻色空喻，造物谁为工？
流连秋月晏，迢递来山钟。

苦竹桥
危桥属幽径，围绕穿疏林。
迸箨分苦节，轻筠抱谦虚。
鸟瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。
差迟下烟日，嘲哳鸣山禽。
谅无枢路用，栖身有馀阴。

　　净土堂

 

　　人的结习从无起头，沉湎堕落沉湎穷尽了磨难之源。循环成为当代的人形时，才彻悟三种摆脱的佛门。华堂中斥地一块干净的地区，佛的图象清楚并且纤细。堂中燃烧清泠的檀香，诵唱着奥妙的佛经。我磕头拜谢唱经的法师，遥遥地反悔在尘凡中的昏聩。

 

　　曲课堂

 

　　寂灭并不是隔离，笔墨的讲授也不能分手。为甚么要设置课堂？由于有高士在这里讲经。缄默的趣话也要假饰辞语的宣讲，将缄默与宣讲别离是蒙昧的言行。中道与空相、化名本是一回事，何须要将名、相的区分分清？但愿能弃绝听闻所得，

 

　　禅堂

 

　　挑选吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的优游。山花飘落在清幽的门前，忘机的禅客在禅堂危坐。触及了有并非成心去获得，观照于空也不用去剖析。六合万籁都有缘而生，闹热热烈繁华傍边也有深深的寂静。心与物境本统一而无区分，正象鸟飞不留任何陈迹。

 

　　芙蓉亭

 

　　新亭俯倚白色的雕栏，周围开满了斑斓的芙蓉。晓风把幽香吹送远处，潮湿的彩花沾满露水。鲜花萧洒地开在人间，凹凸俯仰有没有数的姿容。我曾听过色、空的比喻，造物界究竟是谁在鬼斧神工？流连这暮秋的月光，断断续续传来山寺的晚钟。

 

　　苦竹桥

 

　　高高的桥与幽幽的巷子相连，它曲盘曲折穿过稀少的竹林。竹子从笋箨中爆发苦节，青皮围绕充实的竹心。俯身看桥下细细的溪流，昂首听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。猜想苦竹不能够作为渡口的竹伐，恰好给咱们的憩息供给了绿荫。