“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”的意义来由及全文赏析

《史记·管晏传记》

 

　　管仲夷吾者，颍上人也。少经常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫苦，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不觉得言。已而鲍叔事齐令郎小白，管仲事令郎纠。及小白立为桓公，令郎纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡全国，管仲之谋也。

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔找事而更贫苦，鲍叔不以我为愚，知时有益倒霉也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。令郎纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞末节而耻功名不显于全国也。生我者怙恃，知我者鲍子也。”

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名医生。全国未几管仲之贤而多鲍叔能知人也。

　　既任政相齐，以戋戋之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃衰亡。号令如流水之原，令顺民气。”故论卑而易行。俗之所欲，是以予之；俗之所否，是以去之。

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎衡量。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲是以伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲是以令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲是以信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不觉得侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不迭之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

　　越石父贤，在监仓中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻正人诎于不良知而信于良知者。方吾在监仓中，彼不知我也。役夫既已感寤而赎我，是良知；良知而无礼，固不如在监仓当中。”晏子因而延入为上客。

　　为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，洋洋满意甚满意也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自觉得足，妾是以求去也。”厥后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐觉得医生。

　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子年龄，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不管，论其轶事。

　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂觉得周道陵夷，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故高低能相亲也”。岂管仲之谓乎？

　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼而后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思效忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。