“投我以桃，报之以李”的意义是甚么_来由是那里?

 

诗经·风雅·抑

先秦•佚名

 

 

　　有了圣人国强大，四方诸侯来归诚。正人德性正又直，诸侯驯服庆泰平承平。开国大计定目标，久远国策告群臣。活动行动要谨严，国民以此为规范。

 

　　此刻全国乱纷纭，国政紊乱不堪论。你的德性已松弛，沉沦酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，担当帝业不关怀。先王治道不广求，怎能明法利众民。

 

　　皇天不肯来保佑，比方泉水空自流，君臣相率一齐休。该当起早又睡晚，里外洒打扫尘垢，为民楷模要带头。整治你的车和马，弓箭兵器当真修，防范一旦战事起，驯服外洋众蛮酋。

 

　　安靖你的老百姓，谨遵法度莫率性。以防祸事俄然生。说话启齿要谨严，行动活动要规矩，到处暖和又可敬。白玉上面有污点，尚可揣摩除清洁；启齿说话出弊端，再要挽回也不成。

 

　　不要随口把话吐，莫道“说话可草率，没人把我舌头捂”，一言既出难填补。不出言无反映，施德总能得福禄。伴侣群臣要保护，百姓后辈多安抚。子子孙孙要谨严，国民不不顺从制服。

 

　　看你接待贵族们，平易近人笑盈盈，谨严不对莫产生。看你单独处室内，干事无愧于神明。休道“室内光芒暗，没人能把我看清”。神明往来来往难展望，不知甚么时候忽来临，怎可厌倦自遭惩。

 

　　修明德性养情操，使它高贵更美好。活动谨严行动美，仪容规矩有规矩。不犯错误不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。乱说羊羔头生角，实是乱你周王朝。

 

　　又坚又韧好木材，建造琴瑟丝弦调。暖和谨严老大好人，根底深挚道德高。若是你是理智人，现代名言来告诉，顿时实施看成宝。若是你是胡涂虫，反说我错不奉迎，民气各别难引诱。

 

　　可叹少爷太年轻，不知好歹与重轻。不但搀你互交心，也曾教你办事情。不但劈面教诲你，还拎你耳要你听。借使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们固然出缺点，谁会早慧却晚成？

 

　　彼苍在上最大白，我这生平没兴奋。看你那种胡涂样，我心烦闷又悲伤。反覆耐烦教诲你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。若是说你不懂事，怎会骂我是垂老。

 

　　叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主意，不致大错太荒诞乖张。上天正把灾害降，只怕国度要衰亡。让我就近打比喻，上天奖惩不委屈。若是邪僻性不改，百姓百姓要遭殃。

 

　　至于所刺的周王是不是如《毛诗序》所说是周厉王，宋朝以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑登基，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或谓追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当闭口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不能够或许是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在此中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏以为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的定见是准确的。

 

　　周平王便是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸暴虐，溺爱褒姒，最初被来犯的西戎戎行杀死在骊山。幽王身后，宜臼被拥立为王。公元前770年（平王二年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周今后起头。当时周室陵夷，诸侯坐大。平王施政不妥，《王风·正人于役》、《王风·扬之水》便是刺平王使“正人行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而此诗作者卫武通则是周的元老，履历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王放逐，宣王复兴，幽王毁灭，他都是目睹者，平王在位时，他已八九十岁，看到本身搀扶的平王操行松弛，政治暗中，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。

 

　　诗的前四章为第一局部。首章先从哲与愚的干系提及。《诗经》的艺术手段，凡是提及来首要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也便是直陈，但这类直陈却非较罕见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是前人的格言，千虑一失，伶俐人也会有失误，是以伶俐人也要谨严谨严。通俗人的笨拙，是他们生成的缺点；而伶俐人的笨拙，则显得违反惯例，使人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但此刻却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常但愿平王能够或许做到“抑抑威仪，维德之隅”的，惋惜现实使人绝望。因而接下去作者便起头从正反两方面来作劝戒讽谏。

 

　　第二章卫武公很有针对性地指出求贤与树德的主要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定数，远犹辰告”二句便是求贤的功效，树德则能表里悦服，“恪慎威仪，维民之则”二句，便是树德的成果。第三章转入痛切的攻讦，“兴迷乱于政”、“倾覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽（惟）湛乐从（纵）”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一会儿罗列了平王的六条罪行，堪称怵目惊心，恍如是交响乐中由曲调缓和的弦乐一会儿进到了声响激烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之”（陈子展《诗经直解》），再转回正面警告，请求在朝者（从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王）夙起晚睡勤于政事，整理国防随时筹办抵抗外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，对幽王毁灭的隐痛影象犹新，故将军事安排作为提请平王注重的严重题目。

 

　　第五章至第八章，是诗的第二局部，进一步申明甚么是该当作的，甚么是不该当作的，作者出格在看待臣民的礼仪立场，出言的谨严不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这现实上也是第二章求贤、树德两大要务的进一步表现。厥后孔子所谓的“仁恕”之心，和传统格言的“敏于事而慎于言”的事理，已在此获得了相称充实的分析，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在详细的修辞上，作者在纯洁的说理句中，不断注重拔出抽象性的语句，使文气不致过于古板，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对照中的抽象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是举措中的抽象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的抽象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自诩有角的巧喻刺平王之昏聩，尤其神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句等量齐观，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“两者相参，足见墨客寓言之妙”。

 

　　横戈从百战，直为衔恩甚。 功名炊黍平常梦，怪事书空感谢感动人。 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 感君缱绻意，系在红罗襦。 民感桑林雨，云施李靖龙。 剧辛乐毅戴德分，输肝剖胆效英才。 生平高傲苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 意内称是非，毕生荷圣情。 尚怜终南山，回顾清渭滨。 但将千岁叶，常奉万年杯。 生平多感谢感动，忠义非外奖。 一往情深深多少？深山落日暮秋雨。 惟将终夜常开眼，报酬生平未展眉。 新竹高于旧竹枝，全凭老乾为搀扶。 报酬春景知有处，应须琼浆送生活生计。